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中華古詩詞在文化類綜藝節目中的創新表達

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  • 2020-02-06 04:43:39
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简介來源:《新聞愛好者》2019年2月【摘要】中華古詩詞文化是中國傳統文化寶庫中的精品,也是中華民族文化的基因,隨

來源:《新聞愛好者》2019年2月

【摘要】中華古詩詞文化是中國傳統文化寶庫中的精品,也是中華民族文化的基因,隨著新時代腳步的加快,弘揚和傳承古詩詞文化的任務越發艱巨。作為面向大眾的重要傳播途徑的詩詞類電視節目,如何創新才能推動中華古詩詞文化的傳承,是新時代亟須解決的問題。

【關鍵詞】中華古詩詞文化﹔電視節目﹔創新﹔傳播渠道﹔融合

2018年新春,由中央電視台原創的一檔大型詩詞類電視節目《經典詠流傳》成功熱播,開播次日以9.4的豆瓣評分刷新文化類綜藝節目的新高,為央視迎來了戊戌年的“滿堂彩”。節目以“創造性轉化,創新性發展”為宗旨,通過為“舊詩作”譜上“新旋律”,用當代最流行、最易懂的方式讓詩歌煥發了新的生命力,引領觀眾共享主流價值觀之美,成為研究詩詞類電視節目創新的一個現實例証。[1]

一、方式創新:以傳唱推動古詩詞傳播

現今,大眾對古詩詞的學習和理解局限在枯燥的機械化背誦中,這導致了中華古詩詞文化活力的喪失。縱觀當下各大衛視推出的詩詞類電視節目,如《中國詩詞大會》《詩書中華》,多以競技賽制為主。其實,歌唱自古就是中華古詩詞文化傳播的重要方式,史記中就有記載“三百五篇,孔子皆弦歌之”。而《經典詠流傳》對“和詩以歌”在傳統方式的基礎上進行了創新,將古詩詞與現代音樂巧妙結合起來,把“高冷”的詩詞轉變為朗朗上口的音樂作品,以傳唱的方式加以傳播。同時,節目名稱中的“詠”字通“永”字,詩言志,歌詠言,這也正體現了節目名稱中暗含的中華古詩詞文化的傳播方式創新和永遠流傳的美好祝願。

《經典詠流傳》不設賽制比拼環節,旨在傳承中華古詩詞文化。在“經典傳唱人”的選擇上也更具多元化,從文藝名家到青年明星,從教師到少年兒童都有涉及,每位傳唱者都承載著未來的希望。[2]這也傳遞了節目“重傳承”的初衷——文化傳承的火炬“一代有一代之所勝”。它不設國界、民族、年齡、社會地位等界限,以一種海納百川的胸懷吸引大眾成為中華古詩詞文化傳承者中的一員,這正是博大精深的中華優秀文化的傳統所在。

英國學者麥克奎恩認為,儀式的功用就是將不同年齡、背景和社會地位的人聚集在一起,分享同一種體驗,達到能創造共有的意義和統一的身份的活動。[3]節目中,每位“經典傳唱人”都會在演唱結束后在花名冊上簽字,以凸顯作為中華古詩詞文化傳承者的身份和責任。由此可見,《經典詠流傳》的力量不僅僅來自於儀式的形式本身,更出自於儀式所傳達的意義。受眾作為這一儀式的“見証者”,更易產生對中國古詩詞文化的認同感和自豪感,有助於帶動觀眾引發強烈的情感共鳴。

二、需求創新:滿足受眾多重心理需求

著名心理學家馬斯洛認為,人是一種不斷需求的動物,對於某種東西的需求本身就意味著有其他需求的滿足,人類有趨向於健康、創造性和自我滿足等更高層次的內在趨勢。[4]一般而言,人類在滿足基本生理需求的情況下,物質生活與精神生活的需求成正比。

(一)滿足受眾的文化需求

雖然大眾對一些耳熟能詳的古詩詞有一定的了解,但並不是每個人都能對詩詞有正確而全面的理解。筆者進行了“關於詩詞類綜藝節目《經典詠流傳》的傳播效果”的問卷調查,其中在150個樣本中顯示,通過觀看《經典詠流傳》可以學習相關知識的人群達69.33%。詩詞類電視綜藝節目具有大眾文化的特質,是一種通俗娛樂,它遵循輕鬆、快樂的原則,以平民的身份出現,在當代“泛娛樂化”的環境下無疑起到了潤滑劑的作用。《經典詠流傳》邀請康震、王黎光、曾寶儀、庾澄慶四人組成鑒賞團,對詩人創作的社會文化背景和詩詞所傳達的深意進行解讀。鑒賞團不拘泥於書本解釋,用生活化的方法實現詩詞內涵的表達,進而使大眾與作者之間產生共鳴,提高大眾對中華古詩詞文化的理解和鑒賞水平。

(二)滿足受眾的情感需求

古人依靠詩詞的藝術形式表達情誼,而大眾需要現實的情感共鳴來實現與古人的溝通。《經典詠流傳》以大眾視角下的“大人物+小故事”和“小人物+大故事”的模式將詩詞、歌曲、人物三者關系緊緊交織在一起。傳唱人通過歌聲傳遞普通的真情實感,鑒賞團也並非居高臨下地灌輸知識,而是運用平易近人的講解方式縮短與觀眾的距離,在有限的時間裡做到微言大義,很好地完成了節目的情感訴求。正如王黎光教授所說:“這檔節目能夠以中華優秀傳統文化最高端的思想境界,心平氣和地走進百姓。”

(三)滿足受眾的娛樂需求